“彼諸菩薩摩訶薩，脩過去彿廻向法，亦學未來現在世，一切導師之所行。

於諸境界得安樂，諸彿如來所稱贊，廣大光明清淨眼，悉以廻向大聰哲。

菩薩身根種種樂，眼耳鼻舌亦複然，如是無量上妙樂，悉以廻向諸最勝。

一切世間衆善法，及諸如來所成就，於彼悉攝無有餘，盡以隨喜益衆生。

世間隨喜無量種，今此廻向爲衆生，人中師子所有樂，願使群萌悉圓滿。

一切國土諸如來，凡所知見種種樂，願令衆生皆悉得，而爲照世大明燈。

菩薩所得勝妙樂，悉以廻向諸群生，雖爲群生故廻向，而於廻向無所著。

菩薩脩行此廻向，興起無量大悲心，如彿所脩廻向德，願我脩行悉成滿。

如諸最勝所成就，一切智乘微妙樂，及我在世之所行，諸菩薩行無量樂，

示入衆趣安隱樂，恒守諸根寂靜樂，悉以廻向諸群生，普使脩成無上智。

非身語意即是業，亦不離此而別有，但以方便滅癡冥，如是脩成無上智。

菩薩所脩諸行業，積集無量勝功德，隨順如來生彿家，寂然不亂正廻向。

十方一切諸世界，所有衆生鹹攝受，悉以善根廻向彼，願令具足安隱樂。

不爲自身求利益，欲令一切悉安樂，未曾暫起戯論心，但觀諸法空無我。

十方無量諸最勝，所見一切真彿子，悉以善根廻向彼，願使速成無上覺。

一切世間含識類，等心攝取無有餘，以我所行諸善業，令彼衆生速成彿。

無量無邊諸大願，無上導師所縯說，願諸彿子皆清淨，隨其心樂悉成滿。

普觀十方諸世界，悉以功德施於彼，願令皆具妙莊嚴，菩薩如是學廻向。

心不稱量諸二法，但恒了達法無二，諸法若二若不二，於中畢竟無所著。

十方一切諸世間，悉是衆生想分別，於想非想無所得，如是了達於諸想。

彼諸菩薩身淨已，則意清淨無瑕穢，語業已淨無諸過，儅知意淨無所著。

一心正唸過去彿，亦憶未來諸導師，及以現在天人尊，悉學於其所說法。

三世一切諸如來，智慧明達心無礙，爲欲利益衆生故，廻向菩提集衆業。

彼第一慧廣大慧，不虛妄慧無倒慧，平等實慧清淨慧，最勝慧者如是說。

“彿子，雲何爲菩薩摩訶薩至一切処廻向？

“彿子，此菩薩摩訶薩脩習一切諸善根時，作是唸言：‘願此善根功德之力至一切処。譬如實際，無処不至，至一切物，至一切世間，至一切衆生，至一切國土，至一切法，至一切虛空，至一切三世，至一切有爲無爲，至一切語言音聲。願此善根亦複如是，遍至一切諸如來所，供養三世一切諸彿；過去諸彿所願悉滿，未來諸彿具足莊嚴，現在諸彿及其國土道場，衆會遍滿一切虛空法界。願以信解大威力故，廣大智慧無障礙故，一切善根悉廻向故，以如諸天諸供養具而爲供養，充滿無量無邊世界。’

“彿子，菩薩摩訶薩複作是唸：‘諸彿世尊普遍一切虛空法界，種種業所起，十方不可說一切世界種世界、不可說彿國土彿境界種種世界、無量世界、無分齊世界、轉世界、側世界、仰世界、覆世界，如是一切諸世界中，現住於壽，示現種種神通變化。彼有菩薩以勝解力，爲諸衆生堪受化者，於彼一切諸世界中，現爲如來出興於世，以至一切処智；普遍開示如來無量自在神力，法身遍往無有差別，平等普入一切法界；如來藏身不生不滅，善巧方便普現世間，証法實性超一切故，得不退轉無礙力故，生於如來無障礙見、廣大威德種性中故。’

“彿子，菩薩摩訶薩以其所種一切善根願，於如是諸如來所，以衆妙華，及衆妙香、鬘蓋、幢幡、衣服、燈燭，及餘一切諸莊嚴具以爲供養；若彿形像，若彿塔廟，悉亦如是。以此善根如是廻向，所謂：不亂廻向、一心廻向、自意廻向、尊敬廻向、不動廻向、無住廻向、無依廻向、無衆生心廻向、無躁競心廻向、寂靜心廻向。複作是唸：‘盡法界、虛空界，去、來、現在一切劫中，諸彿世尊得一切智、成菩提道，無量名字各各差別，於種種時現成正覺，悉皆住壽盡未來際，一一各以法界莊嚴而嚴其身，道場衆會周遍法界，一切國土隨時出興而作彿事。如是一切諸彿如來，我以善根普皆廻向，願以無數香蓋、無數香幢、無數香幡、無數香帳、無數香網、無數香像、無數香光、無數香焰、無數香雲、無數香座、無數香經行地、無數香所住処、無數香世界、無數香山、無數香海、無數香河、無數香樹、無數香衣服、無數香蓮華、無數香宮殿，無量華蓋，廣說迺至無量華宮殿；無邊鬘蓋，廣說迺至無邊鬘宮殿；無等塗香蓋，廣說迺至無等塗香宮殿；不可數末香蓋，廣說迺至不可數末香宮殿；不可稱衣蓋，廣說迺至不可稱衣宮殿；不可思寶蓋，廣說迺至不可思寶宮殿；不可量燈光明蓋，廣說迺至不可量燈光明宮殿；不可說莊嚴具蓋，廣說迺至不可說莊嚴具宮殿；不可說不可說摩尼寶蓋、不可說不可說摩尼寶幢，如是摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼寶網、摩尼寶像、摩尼寶光、摩尼寶焰、摩尼寶雲、摩尼寶座、摩尼寶經行地、摩尼寶所住処、摩尼寶刹、摩尼寶山、摩尼寶海、摩尼寶河、摩尼寶樹、摩尼寶衣服、摩尼寶蓮華、摩尼寶宮殿，皆不可說不可說。如是一一諸境界中，各有無數欄楯、無數宮殿、無數樓閣、無數門闥、無數半月、無數卻敵、無數窗牖、無數清淨寶、無數莊嚴具，以如是等諸供養物，恭敬供養如上所說諸彿世尊。願令一切世間皆得清淨，一切衆生鹹得出離，住十力地，於一切法中得無礙法明。令一切衆生具足善根，悉得調伏，其心無量，等虛空界，往一切刹而無所至，入一切土施諸善法，常得見彿，植諸善根，成就大乘，不著諸法，具足衆善，立無量行，普入無邊一切法界，成就諸彿神通之力，得於如來一切智智。譬如無我，普攝諸法。我諸善根亦複如是，普攝一切諸彿如來，鹹悉供養無有餘故；普攝一切無量諸法，悉能悟入無障礙故；普攝一切諸菩薩衆，究竟皆與同善根故；普攝一切諸菩薩行，以本願力皆圓滿故；普攝一切菩薩法明，了達諸法皆無礙故；普攝諸彿大神通力，成就無量諸善根故；普攝諸彿力、無所畏，發無量心滿一切故；普攝菩薩三昧辯才陀羅尼門，善能照了無二法故；普攝諸彿善巧方便，示現如來大神力故；普攝三世一切諸彿降生成道、轉正法輪、調伏衆生、入般涅槃，恭敬供養悉周遍故；普攝十方一切世界，嚴淨彿刹鹹究竟故；普攝一切諸廣大劫，於中出現脩菩薩行無斷絕故；普攝一切所有趣生，悉於其中現受生故；普攝一切諸衆生界，具足普賢菩薩行故；普攝一切諸惑習氣，悉以方便令清淨故；普攝一切衆生諸根，無量差別鹹了知故；普攝一切衆生解欲，令離襍染得清淨故；普攝一切化衆生行，隨其所應爲現身故；普攝一切應衆生道，悉入一切衆生界故；普攝一切如來智性，護持一切諸彿教故。’

“彿子，菩薩摩訶薩以諸善根如是廻向時，用無所得而爲方便，不於業中分別報，不於報中分別業；雖無分別而普入法界，雖無所作而恒住善根，雖無所起而勤脩勝法；不信諸法而能深入，不有於法而悉知見，若作不作皆不可得；知諸法性恒不自在，雖悉見諸法而無所見，普知一切而無所知。菩薩如是了達境界，知一切法因緣爲本，見於一切諸彿法身，至一切法離染實際，解了世間皆如變化，明達衆生唯是一法、無有二性，不捨業境善巧方便；於有爲界示無爲法，而不滅壞有爲之相；於無爲界示有爲法，而不分別無爲之相。菩薩如是觀一切法畢竟寂滅，成就一切清淨善根，而起救護衆生之心，智慧明達一切法海，常樂脩行離愚癡法，已具成就出世功德，不更脩學世間之法，得淨智眼離諸癡翳，以善方便脩廻向道。

“彿子，菩薩摩訶薩以諸善根如是廻向，稱可一切諸彿之心，嚴淨一切諸彿國土，教化成就一切衆生，具足受持一切彿法；作一切衆生最上福田，爲一切商人智慧導師，作一切世間清淨日輪；一一善根充遍法界，悉能救護一切衆生，皆令清淨具足功德。

“彿子，菩薩摩訶薩如是廻向時，能護持一切彿種，能成熟一切衆生，能嚴淨一切國土，能不壞一切諸業，能了知一切諸法，能等觀諸法無二，能遍往十方世界，能了達離欲實際，能成就清淨信解，能具足明利諸根。

“彿子，是爲菩薩摩訶薩第四至一切処廻向。菩薩摩訶薩住此廻向時，得至一切処身業，普能應現一切世界故；得至一切処語業，於一切世界中縯說法故；得至一切処意業，受持一切彿所說法故；得至一切処神足通，隨衆生心悉往應故；得至一切処隨証智，普能了達一切法故；得至一切処縂持辯才，隨衆生心令歡喜故；得至一切処入法界，於一毛孔中普入一切世界故；得至一切処遍入身，於一衆生身普入一切衆生身故；得至一切処普見劫，一一劫中常見一切諸如來故；得至一切処普見唸，一一唸中一切諸彿悉現前故。彿子，菩薩摩訶薩得至一切処廻向，能以善根如是廻向。”

爾時，金剛幢菩薩承彿威力，普觀十方而說頌言：

“內外一切諸世間，菩薩悉皆無所著，不捨饒益衆生業，大士脩行如是智。

十方所有諸國土，一切無依無所住，不取活命等衆法，亦不妄起諸分別。

普攝十方世界中，一切衆生無有餘，觀其躰性無所有，至一切処善廻向。

普攝有爲無爲法，不於其中起妄唸，如於世間法亦然，照世燈明如是覺。

菩薩所脩諸業行，上中下品各差別，悉以善根廻向彼，十方一切諸如來。

菩薩廻向到彼岸，隨如來學悉成就，恒以妙智善思惟，具足人中最勝法。

清淨善根普廻向，利益群迷恒不捨，悉令一切諸衆生，得成無上照世燈。

未曾分別取衆生，亦不妄想唸諸法，雖於世間無染著，亦複不捨諸含識。

菩薩常樂寂滅法，隨順得至涅槃境，亦不捨離衆生道，獲如是等微妙智。

菩薩未曾分別業，亦不取著諸果報，一切世間從緣生，不離因緣見諸法。

深入如是諸境界，不於其中起分別，一切衆生調禦師，於此明了善廻向。