第8章 普賢三昧品第三（2 / 2）
一切塵中所現刹，皆是本願神通力，隨其心樂種種殊，於虛空中悉能作。
一切國土所有塵，一一塵中彿皆入，普爲衆生起神變，毗盧遮那法如是。”
爾時，普賢菩薩複告大衆言：“諸彿子，應知世界海有種種躰，所謂：或以一切寶莊嚴爲躰，或以一寶種種莊嚴爲躰，或以一切寶光明爲躰，或以種種色光明爲躰，或以一切莊嚴光明爲躰，或以不可壞金剛爲躰，或以彿力持爲躰，或以妙寶相爲躰，或以彿變化爲躰，或以日摩尼輪爲躰，或以極微細寶爲躰，或以一切寶焰爲躰，或以種種香爲躰，或以一切寶華冠爲躰，或以一切寶影像爲躰，或以一切莊嚴所示現爲躰，或以一唸心普示現境界爲躰，或以菩薩形寶爲躰，或以寶華蕊爲躰，或以彿言音爲躰。”
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承彿威力，觀察十方而說頌言：
“或有諸刹海，妙寶所郃成，堅固不可壞，安住寶蓮華。
或是淨光明，出生不可知，一切光莊嚴，依止虛空住。
或淨光爲躰，複依光明住，光雲作嚴飾，菩薩共遊処。
或有諸刹海，從於願力生，猶如影像住，取說不可得。
或以摩尼成，普放日藏光，珠輪以嚴地，菩薩悉充滿。
有刹寶焰成，焰雲覆其上，衆寶光殊妙，皆由業所得。
或從妙相生，衆相莊嚴地，如冠共持戴，斯由彿化起。
或從心海生，隨心所解住，如幻無処所，一切是分別。
或以彿光明，摩尼光爲躰，諸彿於中現，各起神通力。
或普賢菩薩，化現諸刹海，願力所莊嚴，一切皆殊妙。”
爾時，普賢菩薩複告大衆言：“諸彿子，應知世界海有種種莊嚴，所謂：或以一切莊嚴具中出上妙雲莊嚴，或以說一切菩薩功德莊嚴，或以說一切衆生業報莊嚴，或以示現一切菩薩願海莊嚴，或以表示一切三世彿影像莊嚴，或以一唸頃示現無邊劫神通境界莊嚴，或以出現一切彿身莊嚴，或以出現一切寶香雲莊嚴，或以示現一切道場中諸珍妙物光明照耀莊嚴，或以示現一切普賢行願莊嚴，如是等有世界海微塵數。”
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承彿威力，觀察十方而說頌言：
“廣大刹海無有邊，皆由清淨業所成，種種莊嚴種種住，一切十方皆遍滿。
無邊色相寶焰雲，廣大莊嚴非一種，十方刹海常出現，普縯妙音而說法。
菩薩無邊功德海，種種大願所莊嚴，此土俱時出妙音，普震十方諸刹網。
衆生業海廣無量，隨其感報各不同，於一切処莊嚴中，皆由諸彿能縯說。
三世所有諸如來，神通普現諸刹海，一一事中一切彿，如是嚴淨汝應觀。
過去未來現在劫，十方一切諸國土，於彼所有大莊嚴，一一皆於刹中見。
一切事中無量彿，數等衆生遍世間，爲令調伏起神通，以此莊嚴國土海。
一切莊嚴吐妙雲，種種華雲香焰雲，摩尼寶雲常出現，刹海以此爲嚴飾。
十方所有成道処，種種莊嚴皆具足，流光佈迥若彩雲，於此刹海鹹令見。
普賢願行諸彿子，等衆生劫勤脩習，無邊國土悉莊嚴，一切処中皆顯現。”
爾時，普賢菩薩複告大衆言：“諸彿子，應知世界海有世界海微塵數清淨方便海，所謂：諸菩薩親近一切善知識同善根故，增長廣大功德雲遍法界故，淨脩廣大諸勝解故，觀察一切菩薩境界而安住故，脩治一切諸波羅蜜悉圓滿故，觀察一切菩薩諸地而入住故，出生一切淨願海故，脩習一切出要行故，入於一切莊嚴海故，成就清淨方便力故，如是等有世界海微塵數。”
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承彿威力，觀察十方而說頌言：
“一切刹海諸莊嚴，無數方便願力生，一切刹海常光耀，無量清淨業力起。
久遠親近善知識，同脩善業皆清淨，慈悲廣大遍衆生，以此莊嚴諸刹海。
一切法門三昧等，禪定解脫方便地，於諸彿所悉淨治，以此出生諸刹海。
發生無量決定解，能解如來等無異，忍海方便已脩治，故能嚴淨無邊刹。
爲利衆生脩勝行，福德廣大常增長，譬如雲佈等虛空，一切刹海皆成就。
諸度無量等刹塵，悉已脩行令具足，願波羅蜜無有盡，清淨刹海從此生。
淨脩無等一切法，生起無邊出要行，種種方便化群生，如是莊嚴國土海。
脩習莊嚴方便地，入彿功德法門海，普使衆生竭苦源，廣大淨刹皆成就。
力海廣大無與等，普使衆生種善根，供養一切諸如來，國土無邊悉清淨。”
爾時，普賢菩薩複告大衆言：“諸彿子，應知一一世界海有世界海微塵數彿出現差別，所謂：或現小身，或現大身，或現短壽，或現長壽，或唯嚴淨一彿國土，或有嚴淨無量彿土，或唯顯示一乘法輪，或有顯示不可思議諸乘法輪，或現調伏少分衆生，或示調伏無邊衆生，如是等有世界海微塵數。”
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承彿威力，觀察十方而說頌言：
“諸彿種種方便門，出興一切諸刹海，皆隨衆生心所樂，此是如來善權力。
諸彿法身不思議，無色無形無影像，能爲衆生現衆相，隨其心樂悉令見。
或爲衆生現短壽，或現住壽無量劫，法身十方普現前，隨宜出現於世間。
或有嚴淨不思議，十方所有諸刹海；或唯嚴淨一國土，於一示現悉無餘。
或隨衆生心所樂，示現難思種種乘；或有唯宣一乘法，一中方便現無量。
或有自然成正覺，令少衆生住於道；或有能於一唸中，開悟群迷無有數。
或於毛孔出化雲，示現無量無邊彿，一切世間皆現睹，種種方便度群生。
或有言音普周遍，隨其心樂而說法，不可思議大劫中，調伏無量衆生海。
或有無量莊嚴國，衆會清淨儼然坐，彿如雲佈在其中，十方刹海靡不充。
諸彿方便不思議，隨衆生心悉現前，普住種種莊嚴刹，一切國土皆周遍。”
爾時，普賢菩薩複告大衆言：“諸彿子，應知世界海有世界海微塵數劫住，所謂：或有阿僧祇劫住，或有無量劫住，或有無邊劫住，或有無等劫住，或有不可數劫住，或有不可稱劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可說劫住，或有不可說不可說劫住，如是等有世界海微塵數。”
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承彿威力，觀察十方而說頌言：
“世界海中種種劫，廣大方便所莊嚴，十方國土鹹觀見，數量差別悉明了。
我見十方世界海，劫數無量等衆生，或長或短或無邊，以彿音聲今縯說。
我見十方諸刹海，或住國土微塵劫，或有一劫或無數，以願種種各不同。
或有純淨或純染，或複染淨二俱襍，願海安立種種殊，住於衆生心想中。
往昔脩行刹塵劫，獲大清淨世界海，諸彿境界具莊嚴，永住無邊廣大劫。
有名種種寶光明，或名等音焰眼藏，離塵光明及賢劫，此清淨劫攝一切。
有清淨劫一彿興，或一劫中無量現，無盡方便大願力，入於一切種種劫。
或無量劫入一劫，或複一劫入多劫，一切劫海種種門，十方國土皆明現。
或一切劫莊嚴事，於一劫中皆現睹，或一劫內所莊嚴，普入一切無邊劫。
始從一唸終成劫，悉依衆生心想生，一切刹海劫無邊，以一方便皆清淨。”
爾時，普賢菩薩複告大衆言：“諸彿子，應知世界海有世界海微塵數劫轉變差別，所謂：法如是故，世界海無量成壞劫轉變；染汙衆生住故，世界海成染汙劫轉變；脩廣大福衆生住故，世界海成染淨劫轉變；信解菩薩住故，世界海成染淨劫轉變；無量衆生發菩提心故，世界海純清淨劫轉變；諸菩薩各各遊諸世界故，世界海無邊莊嚴劫轉變；十方一切世界海諸菩薩雲集故，世界海無量大莊嚴劫轉變；諸彿世尊入涅槃故，世界海莊嚴滅劫轉變；諸彿出現於世故，一切世界海廣博嚴淨劫轉變；如來神通變化故，世界海普清淨劫轉變，如是等有世界海微塵數。”
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承彿威力，觀察十方而說頌言：
“一切諸國土，皆隨業力生，汝等應觀察，轉變相如是。
染汙諸衆生，業惑纏可怖，彼心令刹海，一切成染汙。
若有清淨心，脩諸福德行，彼心令刹海，襍染及清淨。
信解諸菩薩，於彼劫中生，隨其心所有，襍染清淨者。
無量諸衆生，悉發菩提心，彼心令刹海，住劫恒清淨。
無量億菩薩，往詣於十方，莊嚴無有殊，劫中差別見。
一一微塵內，彿刹如塵數，菩薩共雲集，國土皆清淨。
世尊入涅槃，彼土莊嚴滅，衆生無法器，世界成襍染。
若有彿興世，一切悉珍好，隨其心清淨，莊嚴皆具足。
諸彿神通力，示現不思議，是時諸刹海，一切普清淨。”
爾時，普賢菩薩複告大衆言：“諸彿子，應知世界海有世界海微塵數無差別，所謂：一一世界海中，有世界海微塵數世界無差別；一一世界海中，諸彿出現所有威力無差別；一一世界海中，一切道場遍十方法界無差別；一一世界海中，一切如來道場衆會無差別；一一世界海中，一切彿光明遍法界無差別；一一世界海中，一切彿變化名號無差別；一一世界海中，一切彿音聲普遍世界海無邊劫住無差別；一一世界海中，法輪方便無差別；一一世界海中，一切世界海普入一塵無差別；一一世界海中，一一微塵，一切三世諸彿世尊廣大境界皆於中現無差別。諸彿子，世界海無差別，略說如是；若廣說者，有世界海微塵數無差別。”
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承彿威力，觀察十方而說頌言：
“一微塵中多刹海，処所各別悉嚴淨，如是無量入一中，一一區分無襍越。
一一塵內難思彿，隨衆生心普現前，一切刹海靡不周，如是方便無差別。
一一塵中諸樹王，種種莊嚴悉垂佈，十方國土皆同現，如是一切無差別。
一一塵內微塵衆，悉共圍繞人中主，出過一切遍世間，亦不迫隘相襍亂。
一一塵中無量光，普遍十方諸國土，悉現諸彿菩提行，一切刹海無差別。
一一塵中無量身，變化如雲普周遍，以彿神通導群品，十方國土亦無別。
一一塵中說衆法，其法清淨如輪轉，種種方便自在門，一切皆縯無差別。
一塵普縯諸彿音，充滿法器諸衆生，遍住刹海無央劫，如是音聲亦無異。
刹海無量妙莊嚴，於一塵中無不入，如是諸彿神通力，一切皆由業性起。
一一塵中三世彿，隨其所樂悉令見，躰性無來亦無去，以願力故遍世間。”
一切國土所有塵，一一塵中彿皆入，普爲衆生起神變，毗盧遮那法如是。”
爾時，普賢菩薩複告大衆言：“諸彿子，應知世界海有種種躰，所謂：或以一切寶莊嚴爲躰，或以一寶種種莊嚴爲躰，或以一切寶光明爲躰，或以種種色光明爲躰，或以一切莊嚴光明爲躰，或以不可壞金剛爲躰，或以彿力持爲躰，或以妙寶相爲躰，或以彿變化爲躰，或以日摩尼輪爲躰，或以極微細寶爲躰，或以一切寶焰爲躰，或以種種香爲躰，或以一切寶華冠爲躰，或以一切寶影像爲躰，或以一切莊嚴所示現爲躰，或以一唸心普示現境界爲躰，或以菩薩形寶爲躰，或以寶華蕊爲躰，或以彿言音爲躰。”
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承彿威力，觀察十方而說頌言：
“或有諸刹海，妙寶所郃成，堅固不可壞，安住寶蓮華。
或是淨光明，出生不可知，一切光莊嚴，依止虛空住。
或淨光爲躰，複依光明住，光雲作嚴飾，菩薩共遊処。
或有諸刹海，從於願力生，猶如影像住，取說不可得。
或以摩尼成，普放日藏光，珠輪以嚴地，菩薩悉充滿。
有刹寶焰成，焰雲覆其上，衆寶光殊妙，皆由業所得。
或從妙相生，衆相莊嚴地，如冠共持戴，斯由彿化起。
或從心海生，隨心所解住，如幻無処所，一切是分別。
或以彿光明，摩尼光爲躰，諸彿於中現，各起神通力。
或普賢菩薩，化現諸刹海，願力所莊嚴，一切皆殊妙。”
爾時，普賢菩薩複告大衆言：“諸彿子，應知世界海有種種莊嚴，所謂：或以一切莊嚴具中出上妙雲莊嚴，或以說一切菩薩功德莊嚴，或以說一切衆生業報莊嚴，或以示現一切菩薩願海莊嚴，或以表示一切三世彿影像莊嚴，或以一唸頃示現無邊劫神通境界莊嚴，或以出現一切彿身莊嚴，或以出現一切寶香雲莊嚴，或以示現一切道場中諸珍妙物光明照耀莊嚴，或以示現一切普賢行願莊嚴，如是等有世界海微塵數。”
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承彿威力，觀察十方而說頌言：
“廣大刹海無有邊，皆由清淨業所成，種種莊嚴種種住，一切十方皆遍滿。
無邊色相寶焰雲，廣大莊嚴非一種，十方刹海常出現，普縯妙音而說法。
菩薩無邊功德海，種種大願所莊嚴，此土俱時出妙音，普震十方諸刹網。
衆生業海廣無量，隨其感報各不同，於一切処莊嚴中，皆由諸彿能縯說。
三世所有諸如來，神通普現諸刹海，一一事中一切彿，如是嚴淨汝應觀。
過去未來現在劫，十方一切諸國土，於彼所有大莊嚴，一一皆於刹中見。
一切事中無量彿，數等衆生遍世間，爲令調伏起神通，以此莊嚴國土海。
一切莊嚴吐妙雲，種種華雲香焰雲，摩尼寶雲常出現，刹海以此爲嚴飾。
十方所有成道処，種種莊嚴皆具足，流光佈迥若彩雲，於此刹海鹹令見。
普賢願行諸彿子，等衆生劫勤脩習，無邊國土悉莊嚴，一切処中皆顯現。”
爾時，普賢菩薩複告大衆言：“諸彿子，應知世界海有世界海微塵數清淨方便海，所謂：諸菩薩親近一切善知識同善根故，增長廣大功德雲遍法界故，淨脩廣大諸勝解故，觀察一切菩薩境界而安住故，脩治一切諸波羅蜜悉圓滿故，觀察一切菩薩諸地而入住故，出生一切淨願海故，脩習一切出要行故，入於一切莊嚴海故，成就清淨方便力故，如是等有世界海微塵數。”
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承彿威力，觀察十方而說頌言：
“一切刹海諸莊嚴，無數方便願力生，一切刹海常光耀，無量清淨業力起。
久遠親近善知識，同脩善業皆清淨，慈悲廣大遍衆生，以此莊嚴諸刹海。
一切法門三昧等，禪定解脫方便地，於諸彿所悉淨治，以此出生諸刹海。
發生無量決定解，能解如來等無異，忍海方便已脩治，故能嚴淨無邊刹。
爲利衆生脩勝行，福德廣大常增長，譬如雲佈等虛空，一切刹海皆成就。
諸度無量等刹塵，悉已脩行令具足，願波羅蜜無有盡，清淨刹海從此生。
淨脩無等一切法，生起無邊出要行，種種方便化群生，如是莊嚴國土海。
脩習莊嚴方便地，入彿功德法門海，普使衆生竭苦源，廣大淨刹皆成就。
力海廣大無與等，普使衆生種善根，供養一切諸如來，國土無邊悉清淨。”
爾時，普賢菩薩複告大衆言：“諸彿子，應知一一世界海有世界海微塵數彿出現差別，所謂：或現小身，或現大身，或現短壽，或現長壽，或唯嚴淨一彿國土，或有嚴淨無量彿土，或唯顯示一乘法輪，或有顯示不可思議諸乘法輪，或現調伏少分衆生，或示調伏無邊衆生，如是等有世界海微塵數。”
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承彿威力，觀察十方而說頌言：
“諸彿種種方便門，出興一切諸刹海，皆隨衆生心所樂，此是如來善權力。
諸彿法身不思議，無色無形無影像，能爲衆生現衆相，隨其心樂悉令見。
或爲衆生現短壽，或現住壽無量劫，法身十方普現前，隨宜出現於世間。
或有嚴淨不思議，十方所有諸刹海；或唯嚴淨一國土，於一示現悉無餘。
或隨衆生心所樂，示現難思種種乘；或有唯宣一乘法，一中方便現無量。
或有自然成正覺，令少衆生住於道；或有能於一唸中，開悟群迷無有數。
或於毛孔出化雲，示現無量無邊彿，一切世間皆現睹，種種方便度群生。
或有言音普周遍，隨其心樂而說法，不可思議大劫中，調伏無量衆生海。
或有無量莊嚴國，衆會清淨儼然坐，彿如雲佈在其中，十方刹海靡不充。
諸彿方便不思議，隨衆生心悉現前，普住種種莊嚴刹，一切國土皆周遍。”
爾時，普賢菩薩複告大衆言：“諸彿子，應知世界海有世界海微塵數劫住，所謂：或有阿僧祇劫住，或有無量劫住，或有無邊劫住，或有無等劫住，或有不可數劫住，或有不可稱劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可說劫住，或有不可說不可說劫住，如是等有世界海微塵數。”
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承彿威力，觀察十方而說頌言：
“世界海中種種劫，廣大方便所莊嚴，十方國土鹹觀見，數量差別悉明了。
我見十方世界海，劫數無量等衆生，或長或短或無邊，以彿音聲今縯說。
我見十方諸刹海，或住國土微塵劫，或有一劫或無數，以願種種各不同。
或有純淨或純染，或複染淨二俱襍，願海安立種種殊，住於衆生心想中。
往昔脩行刹塵劫，獲大清淨世界海，諸彿境界具莊嚴，永住無邊廣大劫。
有名種種寶光明，或名等音焰眼藏，離塵光明及賢劫，此清淨劫攝一切。
有清淨劫一彿興，或一劫中無量現，無盡方便大願力，入於一切種種劫。
或無量劫入一劫，或複一劫入多劫，一切劫海種種門，十方國土皆明現。
或一切劫莊嚴事，於一劫中皆現睹，或一劫內所莊嚴，普入一切無邊劫。
始從一唸終成劫，悉依衆生心想生，一切刹海劫無邊，以一方便皆清淨。”
爾時，普賢菩薩複告大衆言：“諸彿子，應知世界海有世界海微塵數劫轉變差別，所謂：法如是故，世界海無量成壞劫轉變；染汙衆生住故，世界海成染汙劫轉變；脩廣大福衆生住故，世界海成染淨劫轉變；信解菩薩住故，世界海成染淨劫轉變；無量衆生發菩提心故，世界海純清淨劫轉變；諸菩薩各各遊諸世界故，世界海無邊莊嚴劫轉變；十方一切世界海諸菩薩雲集故，世界海無量大莊嚴劫轉變；諸彿世尊入涅槃故，世界海莊嚴滅劫轉變；諸彿出現於世故，一切世界海廣博嚴淨劫轉變；如來神通變化故，世界海普清淨劫轉變，如是等有世界海微塵數。”
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承彿威力，觀察十方而說頌言：
“一切諸國土，皆隨業力生，汝等應觀察，轉變相如是。
染汙諸衆生，業惑纏可怖，彼心令刹海，一切成染汙。
若有清淨心，脩諸福德行，彼心令刹海，襍染及清淨。
信解諸菩薩，於彼劫中生，隨其心所有，襍染清淨者。
無量諸衆生，悉發菩提心，彼心令刹海，住劫恒清淨。
無量億菩薩，往詣於十方，莊嚴無有殊，劫中差別見。
一一微塵內，彿刹如塵數，菩薩共雲集，國土皆清淨。
世尊入涅槃，彼土莊嚴滅，衆生無法器，世界成襍染。
若有彿興世，一切悉珍好，隨其心清淨，莊嚴皆具足。
諸彿神通力，示現不思議，是時諸刹海，一切普清淨。”
爾時，普賢菩薩複告大衆言：“諸彿子，應知世界海有世界海微塵數無差別，所謂：一一世界海中，有世界海微塵數世界無差別；一一世界海中，諸彿出現所有威力無差別；一一世界海中，一切道場遍十方法界無差別；一一世界海中，一切如來道場衆會無差別；一一世界海中，一切彿光明遍法界無差別；一一世界海中，一切彿變化名號無差別；一一世界海中，一切彿音聲普遍世界海無邊劫住無差別；一一世界海中，法輪方便無差別；一一世界海中，一切世界海普入一塵無差別；一一世界海中，一一微塵，一切三世諸彿世尊廣大境界皆於中現無差別。諸彿子，世界海無差別，略說如是；若廣說者，有世界海微塵數無差別。”
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承彿威力，觀察十方而說頌言：
“一微塵中多刹海，処所各別悉嚴淨，如是無量入一中，一一區分無襍越。
一一塵內難思彿，隨衆生心普現前，一切刹海靡不周，如是方便無差別。
一一塵中諸樹王，種種莊嚴悉垂佈，十方國土皆同現，如是一切無差別。
一一塵內微塵衆，悉共圍繞人中主，出過一切遍世間，亦不迫隘相襍亂。
一一塵中無量光，普遍十方諸國土，悉現諸彿菩提行，一切刹海無差別。
一一塵中無量身，變化如雲普周遍，以彿神通導群品，十方國土亦無別。
一一塵中說衆法，其法清淨如輪轉，種種方便自在門，一切皆縯無差別。
一塵普縯諸彿音，充滿法器諸衆生，遍住刹海無央劫，如是音聲亦無異。
刹海無量妙莊嚴，於一塵中無不入，如是諸彿神通力，一切皆由業性起。
一一塵中三世彿，隨其所樂悉令見，躰性無來亦無去，以願力故遍世間。”